杭州西夏文物精品展 丝绸之路上的神秘王国

　　第三单元——西夏佛教

　　西夏是一个笃信佛教的国度。

　　西夏建国前，佛教在其境内已经开始传播。西夏政权建立后，历代统治者都极力推行佛教，形成了上下崇佛，寺庙林立，僧人众多，信徒广布的局面。至西夏中后期，其与周边各地包括吐蕃的交流进一步加强，使得藏传佛教在西夏得以迅速传播和弘扬，形成了显密兼修、汉藏结合的佛教思想和佛教艺术。西夏建国不足二百年，却创造了辉煌的佛教艺术。

　　从星罗棋布的佛塔寺庙，到举世闻名的莫高窟、榆林窟和黑水城遗址，无处不包含着建筑、石窟、雕塑、绘画等丰富多彩的佛教艺术。而每一件精美的佛教艺术品，无不体现了其神秘而又有地域性、多元而又不失民族性的特色。

　　特色鲜明的西夏佛教，不仅是中国佛教文化中一个不可缺少的重要组成部分，也为世界民族文化宝库留下了极为珍贵的遗产。

　　1. 西夏泥塑（彩绘泥塑佛头像与彩绘泥塑罗汉像）

　　西夏是一个佛教兴盛的国度，由于政府的大力提倡，其寺庙数量十分可观。兴庆府（今银川市）及其周围是西夏时期的佛教中枢，这里不仅有笃信佛教的皇室，还有管理西夏佛教的行政机构——功德司。有关西夏文献的记载中，这里就有“戒坛寺”、“高台寺”、“承天寺”、“大度民寺”、“温家寺”等佛教寺院。而据史金波先生考证，宏佛塔所在处极有可能就是西夏时期的一座等级很高的皇家寺院——“大度民寺”或“温家寺”，西夏仁宗时曾在大度民寺做过大法会。

　　随着佛教寺庙的发展，泥塑作品在西夏比较普遍，并且具有相当高的水平。西夏泥塑在河西走廊的敦煌莫高窟、武威和张掖、黑水城遗址、西夏陵区、贺兰山拜寺口双塔、内蒙古额济纳旗达来呼布镇东南的绿城遗址及达来呼布镇以东附近的一古庙中皆有发现，相比之下，宏佛塔泥塑毫不逊色。宏佛塔西夏佛教泥塑既继承了唐宋彩塑的传统手法，又具有西夏造型特征。每一尊塑像都是一件独立完美的艺术形象，观之令人陶醉而神往。

　　2.唐卡

　　唐卡是最富有藏族特征的一个画种，其构图对称紧凑，装饰满而繁，线描细致有力，敷色浓艳对比强烈。唐卡一般是在宽约60、长约90厘米的画幅中心位置画一主尊像，然后把一段故事从唐卡的左上角开始围绕主尊像，顺时针布满一周，每轴画一般都是一个完整的故事。它们一般用青绿色画山石、树木、天空和地面；人物、建筑及大面积的主尊像则施以红、黄暖色调。线描是西藏传统绘画的基本手段，唐卡大多采用铁线勾勒人物，景物则用富于变化的粗细线条勾描。另外唐卡中用金的地方很多，不论主尊像还是周围故事画里的人物服饰，大多用金线勾描，建筑、树木、山石也往往用金线、金点加以装饰。

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